Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Вчерашний доклад на Всемирном Пихотерапеdтическом съезде (в сокращении)^

ОТНОШЕНИЕ К СМЕРТИ КАК ТОЧКА ПЕРЕСЕЧЕНИЯ ПСИХОТЕРАПИИ И РЕЛИГИИ

«Устриц я конечно бы хотела....но я трусиха большая....что осталось в моей жизни это смерть и любовь»
Из звуковой иллюстрации «Маниакальное состояние 2» к «Медицинской Энциклопедии».

Данный эпиграф предпослан тексту потому, что в речи душевнобольных зачастую остаются только накрепко устоявшиеся в сознании базовые смысловые единицы. И, несомненно, понятие (о) смерти является одним из немногих общих всему человечеству на всем протяжении всей его истории, непреложным актом осознания. В связи с этим, оно всегда будет так или иначе находиться в сфере значимых когнитивных и аффективных свойств существования личности и, таким образом, ни один человек не может пренебречь такого опытом отношения, вследствие чего, сколько существует общность людей, столько и будут появляться книги, проповеди, поэмы, размышления и беседы (или бред) об этом.

Смерть есть феномен прекращения жизни в том варианте, котором мы мыслим себе жизнь. Учитывая, что жизнь для нас понятна, поскольку очевидна и доступна пониманию в той или иной степени, то функция смерти, ее смысл и значение всегда оказывается вызовом человеческому сознанию, его последним и самым значимым вопросом. ЧТО ЭТО?

Человек начинает быть человеком, когда начинает осознавать себя, а это осознание, как факт «Я существую», всегда включает знание собственной конечности, при этом инстинктивно и неизменно всегда отодвигаемое на задворки смыслового поля, за исключением ситуации страдания.

«Точным» наукам, основанным на повторяемости фактов, являющих предметом их изучения, о смерти известно немногое. Значительно больше, особенно относительно смысла смерти, содержится в контенте построений философии. Еще ближе мы находимся к переживанию смерти в рамках различных парадигм психологии. И, наконец, практически центральным пунктом осознанного принятия факта собственной смертности является сфера религии.

На всех означенных путях мы находим четыре взаимоисключающие аксиологические характеристики феномена смерти:
А) Человек умирает и ничего не следует из этого факта
Б) Добрая память потомков придает смысл окончанию индивидуальной жизни
В) После смерти неизбежно возвращение к жизни в иных качествах но в известной нам реальности.
Г) Умерев, личность не теряет своей идентичности и продолжает свое существование в реальности неизвестной эмпирически.

В Христианстве, сформировавшем нынешний этап цивилизации, усвоен последний из перечисленных подходов. Рассуждая логически в этом русле, мы можем предположить следующее.
Различаются следующие формы феномена жизни: простейшие, растения, животные, человек. Они являются последовательными хронологически и отличаются присутствием у последующей ступени новой принципиально иной функцией существования. От бактерий растения отличаются многоклеточным строением, от растений животные отличаются способностью к передвижению, от животных человек отличается осознаванием себя и, допускаем, возможностью не утрачивать это осознавание после смерти физического тела.

Однако, при неотъемлемости осознания собственной смертности, диапазон отношения к этому факту весьма щирок, до полной полярности. В классическом рассказе Л.Толстого «Смерть Ивана Ильича» мы можем остановиться на следующих восприятиях:
«"Меня не будет, так что же будет? Ничего не будет. Так где же я буду, когда меня не будет? Неужели смерть? Нет, не хочу".
"Трое суток ужасных страданий и смерть. Ведь это сейчас, всякую минуту может наступить и для меня",-- подумал он, и ему стало на мгновение страшно. Но тотчас же, ему на помощь пришла обычная мысль, что это случилось с Иваном Ильичом, а не с ним и что с ним этого случиться не должно и не может; что, думая так, он поддается мрачному настроению, чего не следует делать. И, сделав это рассуждение, Петр Иванович успокоился и с интересом стал расспрашивать подробности о кончине Ивана Ильича, как будто смерть была такое приключение, которое свойственно только Ивану Ильичу, но совсем не свойственно ему.

-- Что, брат Герасим? -- сказал Петр Иванович, чтобы сказать что-нибудь. -- Жалко?
-- Божья воля. Все там же будем,-- сказал Герасим, оскаливая свои белые, сплошные мужицкие зубы.»

Здесь, на одном полюсе, мы наблюдаем явления страха, протеста, вытеснения и пассивного принятии.

Другой полюс ярче всего представлен в строках послания апостола Павла, в искренности которого сомневаться у нас нет оснований: «имею желание разрешиться и быть со Христом (в смысле пребывать с Богом после физической смерти…С.Б) , потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас» (Флп. 1:23-24).

Здесь апостол взвешивает две равных для него возможности – умереть и радоваться и жить, чтобы служить и исключительно из чувства долга выбирает вторую. В этом же ключе относятся к смерти и другие мыслители Христианства. Наш старший современник митрополит Антоний Сурожский, в частности, говорит: «Я хотел бы попытаться рассеять отношение к смерти, которое выработалось у современного человека: страх, отвержение, чувство, будто смерть — худшее, что может с нами произойти, и надо всеми силами стремиться выжить, даже если выживание очень мало напоминает настоящую жизнь».

Теперь от литературы обратимся к собственному опыту. Мы, в рамках нашей модальности «Религиозно ориентированная психотерапия» консультировали людей, идентифицировавших себя православными христианами. Здесь мы столкнулись также с двумя полюсами отношения к смерти – от ее вожделения до полного ее отвержения.
Случай 1.
Девушка, 15 лет, статус определяется сниженным аффектом на фоне ОКР в рамках шизотипального расстройства.


«Доктор, я вчера получила данные биохимических и гормональных анализов. Так Вы знаете – там все в порядке. Моему огорчению не было предела. Ах, как мне бы хотелось сейчас иметь быстротекущую смертельную болезнь. Так невыносимо и глупо здесь жить, так много ненужного от тебя требуется, необходимо постоянно озвучивать список своих прегрешений, а без них и шагу не ступишь, это насколько тягостно, настолько и несправедливо, я бы давно наложила на себя руки, если б не страх Там получить еще большие мучения.»

Итак, ей тягостно,ей не хочется жить, но ведущей мотивацией «уйти в смерть» для нее является тревога.

Случай 2.
Девушка 21 года, статус определяется эмоциональными колебаниями преимущественно дистимической окраски в рамках шизоидно-нарцисстическго расстройства личности:
«Знаете, если б здесь, вот под рукой, находился рычаг, выжав который можно было б получить Вселенную, в которой меня бы не существовало в принципе, не было ни памяти, ни воспоминаний обо мне, полная пустота, как среди звезд, я бы не дожидаясь Ваших комментариев, непременно и сразу им бы воспользовалась.»

Случай 3.
Женщина 34 лет, статус определяется расстройствами адаптационных реакций в ситуации проблемного замужества;
«Происходящее со мной непереносимо, я мучаюсь… То, что я живу, это необыкновенно хорошо, и действительно, я не знаю есть ли это в Библии, но это есть в моем сердце – «Жизнь это самый драгоценный Божий дар» и я как бы ни поступила теперь, пусть я окажусь в глубине самых ужасных адских мук, но никогда не сделаю усилия пропасть, так чтобы не существовать совсем. Я буду терпеть, но я буду.»

Как мы убеждаемся, здесь также присутствует восприятие смерти как избавления либо от боли, либо от труда жизни, либо абсолютная радость бытия. В вероучении же Христианства присутствует тезис того, что «смерть это враг».
Значит можно предположить, что преодоление врага укрепляет личность. Боязнь врага – это неприкрытая трусость. Бегство от врага – непростительная слабость.

А ведь целью психотерапии является именно укрепление личности через активацию доселе скрытых ресурсов. Итак, если присмотреться к традиционной духовности, что может быть почерпнуто из проверенных веками аскетических источников? Да, именно «памятование о смерти».

Надо признаться себе в трусости. О смерти мы предпочитаем молчать. Забывать. Игнорировать для себя и близких. И, словно удивленно, сокрушаться, когда это обязательно привносится в фокус нашего внимания. Так в викторианскую эпоху молчали о плотской любви. "Закованные в несколько слоев платьев, закрытые от горла и до ступней, считающие неприличным даже смотреть в сторону мужчин женщины викторианской эпохи, оказывается, тоже очень любили секс. но существовании двуспальных постелей тогда даже не подозревали".

Так же в начале научно технического прогресса 20го века забывали о религии. Так может быть теперь настало время, когда мы смело пересаживаем органы и за несколько часов можно достичь любой точки на Земле, поговорить об этом?

Мы полагаем, что религиозное чувство, каким то образом «встроенное в человека» в его прямом смысле re-ligare – «восстановление связи» определяется не вычитыванием молитвенных правил и освящением куличей на Пасху, а особым внутренним настроем, когда события внешней жизни совпадают, а случается и бывают указателями, на динамику наших внутренних переживаний. Нет, не очевидные чудеса здесь имеются в виду, а ощущение жизни как непрестанного чуда, каждое мгновение происходящее с нами.

Вот иллюстрация тому: Некто предложил такую, в высшей степени практичную, рекомендацию: « Если ты что-нибудь делаешь, то вспоминай Творца вещей; если видишь свет, помни Даровавшего тебе оный; если видишь небо, землю, море и все находящееся в них, удивляйся и прославляй Создавшего оные; если надеваешь на себя одежду, вспомни чей это дар, и благодари Промышляющего о твоей жизни. Кратко сказать, всякое движение да будет тебе причиною к памятованию и прославлению Бога, и вот ты непрестанно молишься, от сего всегда будет радоваться душа твоя». «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу» - русская книга, переведенная сейчас на многие языки.

В нашей практике, среди клиентов, приближавшихся к такому типу религиозности, мы наблюдали расстройства депрессивного спектра, по частоте сопоставимые встречающимся в популяции безрелигиозных пациентов, обсессивно-компульсивные расстройства, зачастую превышавшие частоту встречаемости в общей практике, однако не сталкивались со столь выраженными ныне тревожными расстройствами. Этот факт можно трактовать единственно как навыком «делегированием своей участи Ввысь», когда ультимативная само-безопасность признается не зависящей от твоих личных индивидуальных усилий.

Смерть… Факт умирания… Отношение к этому факту… Здесь следует присмотреться к работающему принципу организации «АА»: мы бессильны перед этим, но есть Не(ч/Кто) сильнее нас, владеющее ситуацией. Так устроено и в этот мир мы призваны. И в нем нам хорошо. А значит, следует признать и все не очень устраивающие нас и пока не очень понятные нам закономерности этого мира.

Если нам дорог образ Христа, то мы сильнее. Спаситель не хотел умирать, и мы тоже. Но Он прошел через смерть и неужели мы настолько глупы, что если во всем стремимся подражать Христу, то откажемся последовать за Ним и в этом? Может быть это будет единственно общим, что было у нас со Спасителем…

Нам приходилось быть на православных собраниях тех, кто потерял супругов и детей. И эти люди не страдали. Они, казались нравственно выше тех, кто не пережил подобного. Они были участливо добры, милы и улыбчивы. Из их выступлений:
«Иногда думаю, что может быть жизнь здесь для нас тоже что-то вроде материнской утробы для младенца – мы развиваемся здесь и затем рождаемся для новой жизни, каждый в свой черед» – из переписки.»

Но мы остаемся жить… Потерявшими своих близких…

Редкий случай, когда религиозно-ориентированный психотерапевт радуется со своим клиентом, а именно когда тот говорит: «А знаете, доктор, кажется, я пришел в себя. Я трижды посетил квартал красных фонарей». Чему тут положительно сопереживать? Тому, что этот боевой 65летний генерал-майор, потеряв супругу, с которой праведно прожил 40 лет, в феврале, после лечения беседами и антидепрессантами, в мае мог сделать и произнести это.
Посыл нашей работы состоит в следующем. Теперь мы наблюдаем стремительный рост цивилизационных свобод, из которых, конечно, некоторые являются явно завихрениями роста вверх, типа уравнения сексуальных патологий в равенстве гражданских прав. Ну, порывистость всегда чревата деформацией. А привнести в ментальность культуру восприятия смертности как естественности – это несомненно насущное требование современности.

Первобытное общество началось с того, что делало переживание смерти противоестественным, рыли курганы, возводили пирамиды, складывали драгоценности, убивали вдов, словом, это был бунт детской человеческой культуры против факта смерти. Кажется, мы повзрослели. А это значит, что смерть следует включить в культуру изучения, переживания, примирения с ней как, скажем, со сменой времен года. Она не должна быть ни грустной, ни глумливой, ни внезапно болезненной, но приемлемой – как болезнь, как дождь, как финансовый кризис, как свадьба, как рождение ребенка.
Основным назначением нашей модальности «Религиозно-ориентированная психотерапия» является актуализация проверенных временем добрых духовных знаний, как то нынче потерянных. И, в свете этого, присмотримся к тому, что в аскетических практиках именуется добродетелью «памятования о смерти».
Из обязательного для православных ежедневного вечернего молитвенного правила, есть прошение, принадлежащее Иоанну Златоустому (5век) – «Господи, даждь мне слезы и память смертную и умиление». Насколько с этим прошением контрастируют названия монографий, заполняющих полки раздела «Психология» в современных магазинах:
«Как заработать первый миллион. (Фен-шуй)».
«Я привлекаю деньги».
«Харизма. Личностные качества как средство достижения успеха в профессиональной и личной жизни».
«Технология успеха. Курс начинающего волшебника .»
«Разбуди в себе исполина»..
«19 способов поймать удачу».
«31 закон карьерного роста».
«Как исполнить любое желание — 2 (Золотой талисман)».
«Как призрак неудачи превратить в аромат жизненного успеха»..
«Поднимись над толпой. Тренинг лидерства»..
«Секреты успеха и счастья».
«Полная уверенность в себе: исчерпывающее руководство на пути достижения личного успеха и уверенности».
«Обретение могущества и славы».

Из этого наблюдения – один очевидный вывод. Существование современника – повышение качества жизни только здесь, «по эту сторону» причем любыми способами – от манипулятивных до оккультных. И ни слова о слезах и умилении. Мы снова по детски закрываем глаза.

Но, отважившись взглянуть на реальность, мы не можем сбросить со счетов истории словно отжившее, такие позиции:
« – Боязнь смерти есть свойство человеческого естества, происшедшее от преслушания, а трепет от памяти смертной есть ПРОСТО признак нераскаянных согрешений. Боится Христос смерти, но не трепещет.
– Как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других деланий. Память смерти побуждает к трудам и подвигам покаяния и к благодушному перенесению бесчестия»
Это Иоанн Лествичник (6 век). И эта традиция продолжается вплоть до 19го века, а может быть и доныне, и снова вспомним владыку Сурожского Антония, который в одной из своих припоминает: «Я видел размышление о смерти: «Мы рождаемся в мир стариками, отягощенными наследственными пороками и дефектами воспитания. Наша задача – уйти в смерть молодыми, полными азарта предстоящего нового этапа нашей вечной жизни»
Итак, память смерти, а не изгнание ее из нашего сознания является Условием праведной, а стало быть, правильной жизни.

Экстраполируя опыт авторитетов прошлого, дерзнем предложить эту диспозицию сейчас. Значимый психотерапевт нашего времени Виктор Франкд озаглавил свою книгу «Скажи жизни да». Сделаем еще шаг. Попробуем выстроить наши, и наших клиентов жизни в парадигме «Скажи смерти Да». И что это может означать?

Не более, чем реалистичность. О чем мы говорим в кабинете с клиентами? Чаще всего о том, чтобы преодолеть тревогу, минимизировать навязчивое чувство вины и улучшить качество жизни, через позитивные ее моменты. Плавно, аккуратно, недирективно, приглашая клиента к совмсетному осмыслению факта конечности, мы возвышаем его, аппелируя к его чувству мудрости и такта. Абсолютно не стоит простраивать варианты посмертной участи, ибо это повредит беседе в отношении правдивости, если истина посмертного существования благожелательно прикрыта от нас.

Нам следует минимизировать реакции горя, возникающие у наших клиентов, оказывающихся в ситуации потере значимых близких. Уникальным ключом к этому является актуализация собственного окончания жизни, являющаяся возможностью Встречи с ушедшими. И какой бы недоказанностью эта концепция ни проявлялась, она является единственной и наилучшей для простраивания эффективного уровня жизни клиента здесь и сейчас. Ибо отрицая смерть мы существенно обедняем жизнь. А принимая факт смертности мы открываем и обретаем новые и яркие и дарующие отвагу смыслы, усилия, откровения, за которые нам не будет стыдно...

Мне неизвестно, а таки хорошо... И сколько в жизни такого...:-)

Выходными. На выставке в домике Чехова. Нет, на на Садовом кольце напротив Баррикадной, а спрятавшемся на малой Дмитровке, д.29. Экспозиция под стихотворным девизом Пастернака о поэтах свое времени под названием его поэзы: "Нас мало, нас может быть трое..." И осталось незнаемым, кого двух он еще причислял себе...

Герыч читает сегодня, что для того, чтобы понять русскую поэзию, Бродский пищет надо знать Цветаеву, Ахматову, Пастернака, Клюева.
А Есенина, Маяковского, Симонова - не надо?

Но плакат. Дивный. Объединяющий и дающий картину. Если в шестидесятых творческие ребята объединялись в рок-группы, то за полвека то этого они кучковались в литобъединениях себе подобных. Глянем:

VFL.RU - ваш фотохостинг

И начинаем искать. Вот С.Кусиков. А что, плохо?

Поцелуями схвачены пальцы и локти,
Близость проникла слепа и остра.
Тенью на небе, вся в плаче и клёкоте,
С вечера бросилась страсть.

Влагой по платью бьётся и пенится
Кружевом кружится,
вьётся,
мечется.

Не знаю.
Не помню.
Застынь как изменница.
Никни как пленница.
Сгинь!
Изувечься!

На небе красное - отсвет и шали.
Лохмотья отброшенных взглядов далече.
Со стен по ковру проползли и зажали
Горло зажжённые свечи.

И плечи.
Белые плечи в холоде, в ужасе
Упали как мёртвые нервы.

Ты ли, запутавшись в них, не закружишься?
Я закружился не первый.

На этих мгновеньях я распят и вздыблен,
Распластан и вытянут час, как Голгофа,
Края твоих глаз, как две чёрные гибели
Для моих омертвелых шагов.

Белей холодеет росистая кожа,
Костенеют и пальцы,
И локти.
Горы и зной, и вечер похожи
На хрипы в орлином клёкоте.

Кого еще из этих ребят мы не знаем совсем? Поищу...

------------------------------------------
Центрофутурист Иван Аксенов
МЮНХЕН:
Неизбежен, непобедим ярлык
совершенно извращенного всеобщим вниманием
каучука
No
No
No
Так что 31=81.
Случайно ли дополнение чека?
Или это ответ?
Надо бы.
Только
Что же,
Когда каждому шагу ответ - бетон
И откажет родник - фонтан
Может ли,
Согнутый
На своем, на своем поле
Отмахнуть семикожный
Чернофигурный щит?
Еще один свисток и смеркнется
Ноль -
разведи еще перекресток в заострении
(Давний, давний спектр многоафишных щитов:
Падайте, падайте, росказни лоскута).

-------------------------------------------------

Экспрессионист Б.Зименков - 1903-1963 - упомянут, что писал стихи, потом был краеведом, но ни одного его стиха в Интернете не обнаружено.

Не он ли:

Дождалась...извелась...отчаялась...
Дни входили один в один
Ты...любимый мой...повстречались
Гдеж ты раньше был...

Тонкий влажный язык
Коснется сухого неба, милый...о..
Твои руки ниже и ниже, ты трогаешь снова и снова
Ну... о... хорошо

Растерзай меня, утопи пронзи
Долго я тебя ждала
Люби, еще сильнее люби
Аааааааааааааааааааааа...

Этого нельзя рассказать
Я не чувствовала своего тела
На рассвете в усталые твои глаза
Я внимательно посмотрела

И я поняла, что ты уже не сможешь уйти
Из этой маленькой комнаты с большим окном
И что здесь для тебя не просто остановка в пути
А вновь обретенный дом

(не он, я...:-))

-------------------------------------------

А неоакмеистка Аделина Адалис (1901-1969) написала в конце:
На заре туманной юности...

...Нет, ведь года и двухтысячного
Не дожить, не дотянуть…
На каких скрижалях высечено,
Где придётся кончить путь?
Всё одно, куда ни сунешься:
Та же пыль и тот же сор…
А заря туманной юности
Длится, длится до сих пор!
1969

--------------------------------------------------

Иван Грузинов (имажинист)
ЖЕРНОВА ЗАРЖАЛИ ЖАРОМ...

Жалонеры. Ружья. Жерла.
Жрут. Жиреет жаба жути.
Дирижабли дребезжат.
Давизжала жидким жгутом.
Брызжут жемчугом дождей.
Жадны ржавые жирафы.
Лижут жесткое желе.
Жернова заржали жаром
Рыжих жал. Железа скрежет.
Жабры сжать. Жужжит желудок.
Желчь дрожит. Разрежу жилы.
Жердь жую. Жену жалею.
Животы, фуражки, лужи.
Жатва, желтые жуки.
1914 г.

Пройдемся еще, по плакату того вечера, друзья, кто что найдет, восстановим память?
:-)

Субботние посиделки и воскресные погляделки...:-)

Вот в своем сообществе "Вконтактике", мы затеяли с кардиоГерычем игру. Конкурс, угадайку, интеллектуально-чувственный ребус. http://vk.com/club85018951

Суть: ниже приведены отрывки из стихотворных произведений из сегмента СОВРЕМЕННАЯ ЖЕНСКАЯ ПОЭЗИЯ. Только один из авторов - мужчина. Внимание, вопрос: под каким номером он расположен? Распознавшему без Гугла, оригинальный приз. Поехали, ждем инсайтов...:

1.
Это просто бетонный век
Человек человеку крест
Нe какой-нибудь имярек
А который тебя доест

Ну пускай доедает я
Из породы таких волков
Что не воют без словаря
Устаревших в реале слов.

2.
Застопори дверь, а дальше дыши размеренно,
Тебе ещё нужно столько всего успеть.
Ведь смерть не любит скорых и неуверенных,
Она вообще капризная дама - смерть.

Ты долго считал, до часа, до сантиметра,
Раскраивал карту, забыв про еду и сон,
Момент приземления, скорость, потоки ветра,
Ведь лучше так, чем виски и Паркинсон.

3.
Ну сиди так, сквозь зубы зло матерясь да всхлипывая,
словно глина, что не нашла себе гончара,
чтоб крутилась в башке цветная нарезка клиповая,
как чудесно все было в жизни еще вчера.

Приключилась опять подстава, любовь внеплановая,
тектонический сдвиг по фазе – ну глупо ведь:
эта жизнь по тебе катается, переламывая,
а ты только и можешь дергаться и реветь.

4.
Жертвой быть – красивей и престижней
Чем ее обидчицей... Хотя,
Так ли уж доступен в этой жизни
Выбор? Роль? По счету не платя,

Выпрямляюсь. Ухожу. Но что-то
Вне, а может, извнутри меня
Заставляет заполнять пустоты
Пробовать несыгранные ноты
И себе с другими изменять...

5.
Дождь не решался - плакать или ныть,
капризничали собранные сумки
для пикника. неспешность выходных
в своей тягучей карамельной сути

была неприторна: коктейльный круглый лёд
чуть бренькал, отзываясь ксилофонно
на всякое движение моё;
подыскивал причудливые формы

6.
Вот и кончился очередной бой с судьбой,
ты уносишь трофеем с собой
мою любовь, а я оставляю себе твою боль -
равноценный обмен...

Ты вернёшься опять, когда в кровь
будут растёрты глаза твои -
в системе слезоснабжения сбой,
и ручьи твои до колен.
----------------------------------------------

А нынче на выставку Влада Мамышева в Музей современного искусства. В третье воскресенье месяца билеты лежат на кассе бесплатно:


А вполне себе прикольный постмодернист - перфомансист:


В образе Достоевского в Бадене:


Ну и кроме него тут какие то концепции, в общем добрый пасмурный летний денек отнюдь не зряшный, хочется последовать примеру Влада М. и самому влезть в искусство:



В марте 2013 художник Владислав Мамышев-Монро погиб при невыясненных обстоятельствах в одной из гостиниц на острове Бали. Ему было 43 года. Он утонул в бассейне глубиной около метра в небольшом отеле. По предварительной версии, причиной гибели стало злоупотребление алкоголем.

То есть настоящая гибель человека искусства. Но после него осталось, как, например, он сделал сцену Штирлица свидания с женой:

Снова праздничная культурка. С семьей брата в Пушкинский...

А позвал меня брательник, чтоб я прочитал его детям маленькую лекцию. А то младшенький его двух-летка уже затеял оппозиционный стиль общения с матушкой. Типа:
- Матвей, иди кушать, готово
- Не-Матвей, не-иди, неготово. Спасибо. - так отвечает он.
:-))))
Начинаю свою лекцию: В мире есть вещи очевидные, но непонятные. Например, почему негры хорошо бегают, но плохо играют в шахматы? Или, откуда в природе человека заложено носить различные типы одежды для разных гендеров? И почему Музей изящных искусств именуется Пушкинским, хотя куда логичней называться ему Цветаевским?

Обращаем внимание, что в центральном музее столицы нет ни одного произведения Леонардо Да Винчи или хотя бы слепка с одной из его скульптур. Нет Ботичелли и Дали. И вообще, мумию теперь убрали под саркофаг, а раньше так прикольно поглазеть было. А мумию попугая вообще потеряли, куда - смотрительница не знает.

Но есть и то, на что раньше не обращалось внимание. Как например статуя "Плакальщик"


Или копия столба с законами Хамураппи, самый ранний зафиксированный юридический кодекс, и это 18 веков до нашей эры.


Оказывается, переведен. Из уложений 40-вековой давности:

«Если человек обвинил другого человека в убийстве, но не доказал, этот обвинитель должен быть убит.
Похищение детей. Наказание — смерть.
Наказание за пособничество бегству рабов — смерть.
Нарушение неприкосновенность жилища граждан. Наказание — смерть.
Воровство при пожаре — наказание: «человек должен быть брошен в этот огонь».
Защита арендатора от стихийных бедствий — «проценты за этот год не платить».
Предельная ставка процента ростовщику: 33,5 % зерном или 20 % серебром. Нарушение курса в большую сторону освобождает должника от обязательств".

В принципе, так жить можно.... :-))))

Спаси, Господи....

Отставной генерал спецслужб Виктор Гудков застрелился на Липецкой улице на юге Москвы. 68-летний генерал-майор покончил жизнь самоубийством, застрелившись из наградного оружия.Его дочь объяснила позже, что близкие не могли достать погибшему обезболивающее из-за отсутствия каких-то документов.



Нет. Это не самоубийство, генерал!
И эхо наградного пистолета
Заставит вздрогнуть тех, кто так играл
В бюрократизм жестокого запрета

Кто так хотел очередей и дел
Кто сам не чувствовал реальности той боли
Героев, исходящих от их тел
Потрепанных от боя и до воя

Дошла наука до преграды мук
До примиренья тела с концом жизни
Но, генерал, ты видел, что вокруг
Полно врачей ленивых и капризных

А рыба - она тухнет с головы
Я верю - выстрел твой попал в верхушку
Теперь в Минздраве, слышите ли вы
Что сильных духом брать нельзя на пушку

Что разрешить без боли жить - закон
Прописанный международным правом
И что разъеденный коррупцией ОБНОН
Себе зарплаты пишет на халяву

Был доблестен в финале, генерал
Уверен будь - что смерть твоя заметна
Увы, в России только лишь аврал
Подвигнуть может к честности и чести.

Пастернак.... "В больнице"... Перевод и назад... Все работает внятно... :-)

Оригинал:

“О Господи, как совершенны
Дела Твои, — думал больной, —
Постели, и люди, и стены,
Ночь смерти и город ночной.

Я принял снотворного дозу
И плачу, платок теребя.
О Боже, волнения слезы
Мешают мне видеть Тебя.

Мне сладко при свете неярком,
Чуть падающем на кровать,
Себя и свой жребий подарком
Бесценным Твоим сознавать".

Отличный перевод, не встреченный в Сети:

"O Lord!" he sighed in his sorrow
"How perfect the works of Thy hand!
The bads and the walls, my passing
In death, the night in the land

I swallow a sedative capsule
I weep in my desolate place
O Father, my tears and my torments
Keep me from seeng Thy face!

How sweet Thy light to my spirit
At the end of my agony;
How sweet that my lot and being
Are Thy gift of life unto me".

И тут же, ради эксперимента, обратное действо Coogle переводчиком:

"Господи!" он вздохнул в своем горе
"Как идеально рук твоих!
Зол и стены, моей кончины
В смерти, в ночь на земле

Я глотаю успокоительное капсулы
Я плачу в моем пустынном месте
Отче, мои слезы и мои мучения
Сохрани меня от лица Твоего зрения!

Как сладко Твоей свет мой дух
В конце моей агонии;
Как сладко, что мой удел и бытия
Твои дар жизни ко мне ".

Практически-философическое... :-)

У меня на приеме сегодня была пациентка 57 лет в гипоманиакальном состоянии при биполярном расстройстве. Сейчас она "порхает", ей все нравится, делает массу покупок - подарков и , просыпаясь в три утра затевает генеральную уборку квартиры или печет блины. И вот я поинтересовался, как человеку в очевидно эйфорическом аффекте представляется смерть:

"- Ой, да бросьте, доктор... Ну и чего в этом страшного? Все прошли и все пройдут через это. Никто еще от смерти не убежал, а раз для всех, то придумывать какие то страхи для себя, любимой - просто глупость. Пожила- помру. Поскакала - полежу. Просто так все устроено. Вот скоро весна будет. А лет через десять я помру. И ничего в этом неприятного нет, все что естественно - то правильно".

А мне вдогонку подумалось, кажется не мое а стырено у Стива Джобса: как хорошо, что существует смерть как уравнитель. У Абрамовича яхта, у меня однушка. А лежать то одинаково. И так со всеми. Что чудесно, потому что справедливо. Раньше ли позже ли но все уходим куда то...

А клиентка в гипомании показала - не следует того бояться, ну как плоду глупо бояться родов. И вообще это симптом - если ты думаешь о смерти, значит ты в тревоги или депрессии и ищешь, за что бы мысли зацепиться. А если ты в хорошем самоощущении, то у тебя и мыслей не возникает о своем конце, а коли вдруг промелькнет, то ответом сразу же - до этого все трудности решал и эту преодолеем.... Не Бог весть что...:-)

А вот этот денек запомнится надолго, как уверяли участники… :-)

Ну, пожалуй, самый экстремальный день здесь. Начиналось все вроде заурядно, скинул в блог написанное, купил шлепки, взамен изношенных, поменял русский перевод Чейза (говно) на русский перевод детективщицы Лиз Ригби, доплатив 2 доллара, толстая, зря?, почитаем). И снова отправляюсь на Слоновий пляж на велике.

Кстати, почему он так назван, в этом нет в путеводителях, об этом помнят урожденные обитатели. Лет 30 назад взбесился один из этих немногочисленных обитателей этой здешней дикой популяции, покалечил пару добрых здешних людей и, полком полиции, был расстрелян на здешнем пляжу. Отсюда.

Вторая попытка. Вчера прибыл сюда же после дождя – полчаса кручения педалей от «Геккона» развернулся, живот схватило, что промыслительно. В одиночку по джунгловой тропе – не рекомендовано. Сижу, покуриваю, накапливаю силы сегодня, часов 10 дня. На мотике подкатывает Питер из Штутгарта, познакомились. Он говорит – давай еще пару друзей моих здешних подождем и отправимся интернациональной командой. Россия – Германия – Индия – Непал. Очень не зря.

Пешеходная горно-лесная тропа начинается безобидно. Ага, вьется сквозь вздымание всех форм растительной жизни – на метр вправо-влево не отойти – непроходимо. Но и здесь, если проходимо, то условно. Идти надо в канаве с грязью, однокомандники скидывают шлепки и чешут босиком по колено в болоте, изредка возникают следы слонов, ступи в такой – полтебя исчезнет, приходится ползти, оступаясь, рискуя сверзиться, внизу крутость склонов. Оно не смертельно, конечно, но кто знает, кто в такой трясине тебя тяпнет или, что хуже, угнездится в твоих порах.
Ребята даже песенки голосят. Я, профессионально цинично, спрашиваю – а что, с каких пор змей здесь не водится, смелые вы мои? Отвечает мудро непалец – мол, я думаю наши народы близки. Мой народ полагает, что если думать о змее – она неминуемо появится, но если не позволять своему мышлению максимализировать возможные проблемы и уповать на лучшее, то именно оно и случится. И пиявки не появятся, шлепай себе с легкой душой по джунглевой трясине. Так и происходит, ну навернувшись в грязь пару раз.



А собственно, на пляже этом делать нечего. Так, детишки в спасательных кружках рассматривают через маски подводную жизнь. У Питера приобретенная здесь маска немедленно лопается, ну, а пошли отсюда – дивная песчаная линия берега, наверное, добредем неспеша отсюда до РадхаНагара? Спросили местных – говорят – невозможно. Ну чего, назад той жуткой тропой слоновить? Договорились – вперед и сюда не возвращаемся.



Сначала идется приятно, песочком, перелезая лишь поломанные цунами 2004 высохшие гигантские стволы. Проходит час – начинаются мертвые кораллы, за ними, карабкаемся по валунам. Вожделенного конца пути за очередным поворотом не видно. И солнце, как назло, совершенно нещадно сегодня, хорошо, что у меня защитный крем припасен, но ощущение ожоа всего тела, когда лучи вызывают познабливание, а не перегрев. И время поджимает – скоро начнется прилив, а на мангровый берег не влезешь – джунгли в себя неохотно пускают.

Решаем возвращаться, чтобы поспеть к последней уходящей с Элефанта лодки – на ночь там никто не остается. В общем, убыстренным темпом сайгачим назад, нет таких велонагрузочек давно не бывало, а пареньки то вдвоем моложе. Притопали к отплытию последней лодки, но оборзевшие судовладельцы, видя безвыходость, заламывают по 10 долларов с каждого за 20минутный рейс. Мне то тьфу, а ребята мнутся. Нет, говорят, за такие бабки, мы пошлепаем опять тропой. Что делать, тело ломит, но дух товарищества сильнее. Пошли туда, куда зарекались возвращаться. И что же? Обратный путь всегда легче, находится бамбуковая палка с заостренным концом, существенно облегчившая путь.

Еще преимущество дружной команды – отвлекаемся от тягот пути интересной беседой, в частности, предвкушаем, как доползя до гостиниц, будем пить холодное пиво. Даже Питер нарушит свой зарок – он пьет пиво только произведенное в родном городе, но за такой день, можно и согрешить местным КингФишером…
:-)
А в нашем пляжном рестике "Черная борода" часто звучит это, перерыл интернет, но нашел:

На день защиты от Отечества

были с братиком у тетушки в подмосковной Электростали (интересно, что до 1928 местечко называлось Затишье). Рассматривали старинные фотки.
Вот она, двоюродная бабушка Деля (по паспорту Аглая Никандровна, 1908г.р.), в юности


Тогда она писала стихи, в духе Есенина с налетом милой провинциальности с умилительным пессимизмом:

Как скучно мне и как все надоело
Что делать мне? Куда теперь идти?
Меня интересующее дело
Искала я... И не могла найти.

Я умереть хочу. В красивой смерти
Найду, быть может, что ищу давно
И в эту мысль теперь должна я верить
Пока вокруг все пусто и темно!
г.Троицк, 27 августа 1925

Потом она выходит замуж за плейбоя Евгения, вот они:


Тот тоже грешит стихотворством надрывной тональности:

Мертвый снег навалился в улицы
Звонко в окна морозище бьет
Я не знаю зачем я ссутулился
Давит сердце мучительный гнет...

А потом, в 30 лет у Дели случается гнойный плеврит и она в два дня сгорает, антибиотиков в г.Орске тогда не было. Но было обыкновение делать красивые фотографии, вот она на смертном одре, а склонились над ней прабабушка Ольга Ивановна (урожденная Беляева, +1952) и дочка Лесенька:



Мужу Евгению тоже по творчеству и выпало - ночью на улице неизвестные проломили году в 1950х. А вот тетя Леся вчера, ей 83, но женственна, чуть озорна и ничуть не утративши памяти и ума.

Правда, угощать очень я любит. "Я могу вспоминать и рассказывать только видя как вы получаете удовольствие от блинов".

Ага, хорошо съездили. Отогрелись сердцем до того, что остановились подобрать мерзнущую даму на выезде из города, - "Куда мол?"
- Да нет, ребят, спасибо, я тут работаю...
- А-а-а, и почем грех нынче?
- Минет - 700 рублей.
- Удачи тебе, сестренка!

Эвона как... Поднялись расценки в близкой провинции... Богатеет страна... :-)

Психотерапевтическая милостыня.... :-)

Как то обратился ко мне сетевой форум http://www.nosuicid.ru/ с просьбой участвовать в их работе по предотвращению суицида путем вразумительных ответов на вопросы. Я и озадачил их вопросом - а с чего это я буду это делать у вас бесплатно, коли я на работе за это зарплату получаю? И они мудро ответили мне - Док, а ведь есть еще такое понятие как милостыня...
Молодцы. Убедили. Вразумили. И пару раз в месяц я отвечаю на подобные месседжи таким вот образом:

---------------------------------------

Я парень (я думаю слово парень можно применить ко мне только формально) 18 лет из обеспеченной семьи. Вешу я 60 кг. У меня сильный кифоз грудных позвонков, из-за этого у меня никогда небыло девушки и скорее всего не будет. Дурацкое некрасивое лицо (как у дебила), хотя я очень умный парень. Я узкоплечий и хилый. И не понимяю почему остальные сверстники ни чем не занимаются, только курят и пьют но у них есть красивое тело (с мышцами и широкими плечами). Единственное чем я в себе доволен это ростом в 175 см. Я пытаюсь исправить положение но глядя на себя руки опускаются, появляется стресс и хочется умереть. Я не смотрю на себя в зеркало и если мое отражение проскакивает в каких то предметах то не смотрю туда т.к. появляется стресс (как удар). Когда меня видят некоторые сверстники то начинают смеяться, а это так травмирует психику. Я устал от этого, где блин найти силы и веру что жизнь можно изменить? Помогите.


Да, мы действительно лишены возможности выбирать, в каком обличии мы появляемся на свет. А может это и хорошо, ибо в противном случае, по свету ходили бы лишь Аполлоны и Анжелины Джоли. Но в жизни есть еще куча факторов с которыми приходится мириться. Например, как принять неминуемую предстоящую нам возрастную дряхлость? Ошибка, которую Вы делаете - сравнение себя с другими. Тупиковый путь. Уж коли, Вы, помимо роста, довольны своими интеллектуальными данными, то поймете, что сравнивая себя с другими, каждый из нас непременно обречен на поражение, ибо всегда найдутся те, кто красивее, богаче и удачливее нас. Так что искусство жить требует определенной отваги. От каждого. В вашем случае этот подвиг состоит в том, чтобы - НЕ ОТРАЖАТЬСЯ. Действовать смело и красиво, не сверяясь с зеркалом. Ваш ум в сочетании с Вашим ростом позволят Вам реализовывать себя так, чтобы Вами любовались. Вы удивитесь, насколько быстро Вы будете иметь успех, если не будете оценивать себя, а предоставите, подобно мудрым и смелым людям, это другим и Богу. Попробуйте пожить месяц, не судя себя, а благодаря просто за факт существования и Вам понравится. Вы просто блокируете возможность радости бытия через постоянную оглядку на себя. Экспериментально, запретите себе это и оцените результат.

-----------------------------------------------

Не знаю даже как изложить ситуацию,которая мне не дает спать по ночам,точнее уже несколько дней у меня нервные судороги и бессонница,после того как мать сказала что хочет умереть.У нее случаются постоянные истерические припадки,но все-бы ничего если-бы она не говорила о том что выпьет яду,утонет,повеситься или еще что нибудь сделает с собой.(такое она говорит примерно раз-два в месяц), я пыталась ее отговорить,пожалеть,просто отвлечь и направить ее мысли в другое русло,но не выходит,когда я попросила ее сходить к психологу она меня начала обзывать нецензурными словами и сказала что сама себе психолог.Притом она продолжает твердить что ей никто не помогает,но когда я предлагаю ей свою помощь-она отказывается,но потом говорит что не дождется ни от кого помощи,так было и будет.Так произошло и несколько дней назад-она позвонила в истерике в 2часа ночи когда я спросила что случилось она сказала что не имеет значения,я поняла что мать уже выпила и разговаривать адекватно не может,но потом почему-то начала меня обзывать матами и сказала что она не хочет жить и повеситься как только все уснут и бросила трубку, у меня с пол часа еще тряслись руки и ноги,я звонила ей но она не брала трубку,потом дозвонилась брату и сказала чтобы он присмотрел за матерью чтобы та ничего подобного не сделала.Я не знаю как ей помочь и это сводит меня с ума,живу я нескольких тысячах километров от нее!!!Помогите пожалуйста!!

Верно. У Вашей матушки реальные проблемы. Она использует суицид как метод коммуникации. Такое бывает распространено. Я своих клиенток отучаю от этого довольно просто, примерно таким способом:
Знаете, - говорю, - в обществе, в котором мы живем, есть заведомо непристойные вещи. Например, портить воздух в компании. Или, что равноценно, упоминать возможность самоубийства...
Зачастую, впечатлительные дамы, шокированные подобным сравнением, как-то меньше начинают рассматривать для себя подобный вариант.
Вам следует, дать понять Вашей матушке, что существуют этические нормы, что использовать тему конца жизни в разговоре с близкими - это чистой воды спекуляция и, порой, издевательство над родными. Постарайтесь сами не впадать в истерику, когда она начинает говорить об этом, ибо повышенная Ваша эмоциональная реакция будет только закреплять у нее этот недопустимый стиль. Донесите до нее, что разговоры о суициде это хуже матерщины в беседах близких людей и что это, действительно, разновидность эмоционального вымогательства. Пусть она примет это, еже она незлой человек. Есть правила, которые нельзя нарушать. И успокойтесь сами. Вероятно, для нее это просто выброс негативных эмоций. Следует просто научить ее делать это по другому. Более достойному ее способу.

---------------------------------------------

В этом году я поступила в техникум, группа мне сразу очень не понравилась.. Думала привыкну, спустя 2 недели я просто силой себя выталкивала, в группе все курят(за счет этого они и сдружились), у меня не много иные интересы! Начали издевательные шутки в мою стороны, потом я просто стала каким то посмешещим в группе, довело все это до грани, и однажды прийдя после занятий - я просто наглоталась таблеток, получилось серьезное отравление, 3 недели провела в больнице, сейчас выписали и мне снова возвращаться в свою \"любимую\" группу... я просто так не могу! Дальше это не может продолжаться.До этого была еще одна попытка суицида(из-за смерти близкого человека). Мне 18 лет.


Ну, милая моя, что это у вас получается то? Суицид, как универсальная реакция на все жизненные сложности? В 18 лет уже две попытки, а жизнь только начинается... Толком то Вы еще ничего не пережили. Не, по человески может быть понятен подвиг, когда человек выбирает смерть ДЛЯ чего то. Но когда он это делает ОТ чего то, это всегда недостойно имени человека. Ну представьте, если б Ваша попытка удалась, что бы говорили о Вас, те кто знал?
- А, она отравилась просто потому что попала не в ту группу... :-(
А если мы будем кончать с собой от простуды или плохой погоды. Увы, самоубийство было романтизировано еще Гете в книге "Страдания юного Вертера", прочитав которую, с собой покончили несколько сот молодых людей по Европе. К чему? Кто их теперь вспомнит? А ведь могли прожить достойную жизнь.
Которая, у вас, надеюсь, впереди. Если исключите для себя возможность реагировать суицидом на разнообразные жизненные затруднения. Да, их немало в жизни. Но кончать с собой от обиды на других - есть в этом что-то гадкое.
Перестаньте. И позвольте себе повзрослеть. И тогда вам самой будет стыдно за то, позволяла себе в 18 лет, толком, не распробовав еще, что такое настоящая жизнь... А впереди еще мнооого интересного, девочка... :-)
------------------------------------------------------

Вроде срабатывает, ежели третий раз обращаются... :-)